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木本水源 祖德宗功

作者:黄源庄 陈碧清   发布时间:2014-04-27 19:35:27   浏览次数:4106
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木本水源 祖德宗功


    明末思想家顾炎武言:天下兴亡,匹夫有责!他还有亡国和亡天下之论:“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率畜食人,人将相食,谓之亡天下。魏晋人之清谈何以亡天下?是《孟子》所谓杨、墨之言至于使天下无父无君,而入于禽兽者也。”


    著名史学家陈寅恪也秉持相同看法,曾说:“□可亡,而史不可以灭。”陈先生对治史的态度可见一斑。他们所治的国史,不单是“史”的内容,更是中华文化之传承,中华道德之根本。中华民族五千年璀璨文明,正是这样一代一代的史家,经过艰苦卓绝的努力才得以薪火相传,生生不息。陈先生常讲在史中求史识,力求找寻历代兴亡的原因,研究历代典章制度嬗变,国计民生,社会风俗与经济互动的关系等。让今人有幸了解过去,并以史为镜,启迪未来。


    国有国史,家有家谱。国史是文化传承,家谱讲人伦纲常。家谱其实也是家族的史书,在历史研究中也有着重要的意义。


    陈氏家谱全称是《义门陈氏家谱》。陈氏以国为姓,周朝初年,舜帝后裔胡公满受封于陈都宛邱,为陈氏一世祖。后面由于战乱等原因,不得不迁徙于各地,从一世祖满公到七十世祖褒公,曾生活于武阳,杨州,颖川,金陵,金华等地。有比较详细记载的是褒公之子----灌公。灌公于唐玄宗开元十六年(公元728年)生于婺州金华,后随父迁居武宁蒿溪,德宗建中元年(公元780年),授筠州高安县丞,为蒿溪一世祖。从灌公开始,陈氏家族便有了波澜壮阔地发展。蒿溪六世祖旺公,遵祖父之命,于文宗太和九年(公元835年)迁居江州郡浔阳县太平乡常乐里永清村建庄置业,成为江州义门陈氏开基之祖。


    义门陈氏开创之后,到嘉佑七年(公元1062年)义门陈氏已达到3900多人,是世界上规模最宏伟的大家庭。唐僖宗御诗《赞义门陈氏》:“金门宴罢月如银,环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一,咸称惟有义门陈。”宋太宗赠“聚居三千口人间第一,合爨五百年世上无双”一联,并御书“一犬未至百犬不食,牢内异物皆效义;一吠突起百吠齐怒,寨中同声共护门 ”一联于百犬牢。足见义门陈氏当时的盛况。然而,当时有谣言称义门陈氏将出天子,庞大的家族也给统治者带来了压力。宋仁宗在包拯等大臣的建议下,以“陈氏孝义太盛,散至各地作忠孝典范,教化民风”为由,于嘉佑七年(公元1062年)下旨陈氏分庄天下。总共将陈氏分为291庄,嘉佑七年(公元1062年)起,陈氏宗亲陆续携妻子老幼,泪眼滂沱,依依不舍离开世居祖地,来到他乡再创家业。


    《义门陈氏家谱》记载“第十五世宗大,字志广,宋官,大理寺评事,嘉佑七年壬寅由江州义门奉敕分迁洪州分宁(今修水)黄源庄,次年癸卯迁居分宁仁乡之黄源。殁葬黄源鲇鱼坪,辛乙向。现重修改为庚申兼申寅向,有碑。” 宗大公于嘉佑八年(公元1063年)他携妻带子来到分宁仁乡黄源村创立家业,成为黄源庄的开山之祖。筚路蓝缕,以启山林,当日之艰苦,可以想见。家谱的记载非常简略,不像史书中的人物传记,有栩栩如生的故事情节,以至于我们无从详细了解祖先的陈年轶事,甚是遗憾。


    分庄之后,经过近八百年发展,黄源庄已有相当规模。


    祖先于清道光己酉年(公元1849年)重修宗谱,并新作派文:


    “孝义为尊爵,芳声百代崇;太和敷海宇,聚顺乐庭中;盛世钧陶黄,良家竉锡隆;欲思承祖训,其在立心公;最宜昌乃后,须克迪前光;默印同居志,遥瞻会侍廊;诏分追自宋,旌表愿如唐;上溯东佳院,长流瀚墨香。”


    一字为一世,以第十五世宗大公之子为“孝”字辈开始,世世代代往下相传,到我辈已是第五十四世“心”字辈。派文主要讲陈氏遵孝道存义气,代代相传,和平快乐地生活,也表达对唐宋时期江州义门陈的敬仰和向往。陈氏讲孝义,是孔孟的重要思想,也是中华文化得以薪火相传的重要原因。孝义思想不仅在派文中体现,在祖训中也有明文规定。祖训是教导子孙为人处世的行事准则和道德规范。姑且录之:


嘏词

    祖考命工祝诚至多福无疆于尔孝子尔孝孙,使尔受禄于天,宜稼于田,眉寿万年。子子孙孙弗替引之:


    敦孝悌以重人伦,笃宗族以昭雍穆;

    重农桑以足衣食,尚礼俭以惜财用;

    隆学校以端士习,黜异端以崇正学;

    讲法律以儆愚顽,明礼让以厚风俗;

    务本业以定民志,训子弟以禁非为;

    息诬告以全善民,戒匿逃以免株连;

    和乡党以息争讼,完钱粮以省催科;

    联保甲以弭盗贼,解仇忿以重身命;


    若要做个标准的孝子贤孙,需凛遵以上十六条祖训。祖训重孝悌人伦,重和睦宗族,重农桑生产,重勤俭节约,重兴办学校,重正统教育,重遵纪守法,重礼让待人等等。从祖训中也可以了解当时的社会风俗及社会关系。比如要平息别人对你的诬告,处理好政府关系以平息争端,犯科时不要逃匿以免株连家人,准备好钱粮交租以免被地主催促等。这个祖训其实就是《清康熙圣谕十六条》里的主要内容。可以想见,清朝政府是如何管理社会,教化民风的。


    我的祖先的确是“完钱粮以省催科”平民。虽家谱中未曾记载,但从老人口中得知,我的祖先,大多是家境贫寒的,少有能人贤士。第四十九世祖宽,字水云,生于道光十九年(公元1839年),由于家境贫寒,长期在外为地主做长工。到四十多岁,在他人的劝说下才娶了一个大脚(不裹脚)的老婆冷氏延续后代。为何会娶一个大脚的老婆呢?因为家境贫寒,大脚的女子能从事一些体力劳动,帮衬自己创家立业。我曾以为古代女子个个都要裹脚的,其实不然。古代以“三寸金莲”为审美的标准,那只是富贵人家女子的传说。


    第五十一世其谱,字曲新(1906-1992),生于光绪三十二年(公元1906年)丙午九月初一亥时。他是我的曾祖父,我的记忆中他很清廋,但也很精神。曾祖父一生清贫,念过几年私塾,有才学,通晓部分术数地理和旧时礼教,他的小楷更是闻名于世,深得邻里乡亲敬慕。1928年前后同兄弟一起在郑家塅地主家租种田地,1931年中国共产党成立中华苏维埃共和国后,他曾当过共产党领导的噪口乡文书。民国时期,由于国共双方力量此起彼伏,在共产党失势之时(大约是1934年10月,中共在第五次反围剿中被迫转移到陕北),他连夜携家眷逃离郑家塅的居住地,避难于吴州(今修水三都镇)三年,到1937年才返回长潭老家。解放后,生活才得安定,经历新旧社会的转变,所以他为自己取名为“曲(修水话为“旧”音)新”。曾祖父是个文化人,重礼教,家风甚严,教育子女要求以“温良恭俭让”的儒家思想待人接物。由于自己经历革命年代,解放后,深居简出,不问世事,思想趋向保守。在我入学不久,他便教我如何使用毛笔写字,至今我依然保持这种兴趣爱好,也是对传统文化的传承。


    如果说曾祖父是个文化人,祖父则是个庄稼人。第五十二世在千(1927-2014),字柳泉,生于民国十六年(公元1927年)丁卯五月二十三日巳时。祖父出生于民国时期战争年代,念过几年书,性格火烈。祖父育五子三女,由于曾祖父体弱,曾祖母过世得早,家庭重担全落在祖父祖母身上。尽管家境贫困,但他们同心同德,积极创家置业,努力供子女读书。父辈八姊妹,都有不同的文化程度,其中三个叔叔念过高中。由于家庭担子重,祖父做事特别上心,雷厉风行,多得乡亲赞赏。为子女完婚后,赶上改革开放,为让子女都能出外求发展,祖父祖母未能安享晚年,他们毅然承担起照顾我六个堂弟堂妹的责任,起早贪黑,无怨无悔。直到近两年,弟妹们都已长大成人,才少了些操心劳命,然天不假年,祖父未能尽享天伦之乐,匆匆于今年正月初七与世长辞。综观祖父一生,是辛苦的一生,勤奋的一生,光辉的一生。每每念及祖父功德,令人潸然泪下。


    祖德宗功流芳远,子孝孙贤万世长。祖宗的功德,是应该被记住的。慎终追远,我们当要努力做个合祖训的孝子贤孙,以“孝义为尊爵”,为下一代竖起一座座道德丰碑,让优秀的家族文化继续传承和发扬。


    2014年4月24日于南崖书房


    作者:黄源庄 陈碧清

 

 







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