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义门陈氏宗谱 第二卷 谱序 泸州陈氏 华夏风

作者:泸州陈氏 华夏风   发布时间:2013-04-01 07:28:29   浏览次数:6081
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义门陈氏宗谱 第二卷 谱序 泸州陈氏 华夏风

中华陈氏网 2011年6月15日 原创


第二卷 谱序

    谱序是属散文范畴的纪实文体,记述家族的发源、迁徙、生息和繁衍,以及对本族的历史作出评判、考评和定论,以求其严谨、真实,达到史谱相通,来不得半点虚夸和矫饰,具有可靠的纪实性。因此,谱序的作者必须站在历史的高处,超越于所囿的时空之外,用博大的胸襟、阔远的目光以及精深的学养,去俯瞰家族的生命史,并用极具概括力的文字对这部生命史作出言简意赅的勾勒,体现出一种大手笔的韵致。

    谱序的作者,大多为本族中的名人、官员、文学名士等。也有他姓之社会名流作赞颂或评价性的赠序的,如古代的朱熹、王守仁、文天祥等一代巨儒,以他们本身的权威性所作的谱序,能使家族增光添彩,使子孙倍感荣耀,当然也为家族所珍重,各地支族修谱无不转录于本支族谱内。续修谱一般保存以前的谱序。


    一、义门陈氏宗谱序

    族之有谱犹如国之有史,纂史纪事方知一国历代之兴衰,修谱敦亲能辩阖族世系之源流。陈氏受姓始于周初(公元前1046),周武王封舜裔妫满于宛丘(今河南淮阳),国号陈、侯爵,以奉舜祀。妫满谥号胡公,史称陈胡公,成为陈氏得姓之始祖。其后人才辈出,英豪接踵,崛起于神州:陈完奔齐,侍齐为工正,其后五世齐昌,八世称王。汉初陈平,六出奇计兴汉朝,封侯拜相。关内侯陈汤,计斩郅支,威振方外。太丘长陈实,巨擘一代儒宗:厥子六,唯元方、季方最贤,与父齐名,时号“三君”,闻名天下。历十七世而生武帝陈霸先,禅梁称帝,建立陈朝,后传文帝陈茜、废帝陈伯宗、宣帝陈顼、后主陈叔宝、子孙数十人封王,陈氏一跃而为帝王家。

    宣帝六子宜都王陈叔明的五世孙陈兼,唐开元十二年(724)进士,初官江州(今江西九江市),迁至右补阙,赠秘书少监。兼子陈京,进士及第,官给事,秘书少监,集贤院学士。京无子,以从子陈褒为嗣,官至盐官令。褒子陈瓘,为高安县丞。瓘子陈瓖,避难于福建泉州仙游乡。瓖子陈伯宣,有文史之才,因游庐山,悦其风光秀丽,隐居圣治峰,注司马迁《史记》行于世,征召不起,拜著作佐郎,后移居德化县(今九江市)白鹤乡泉水垅。

    兼弟陈旺,于唐开元十九年(731)占藉于江州蒲塘场敷浅园太平乡常乐里(今江西德安县车桥镇义门陈村)创基立业,为义门陈氏建庄之祖。旺生机,机生感,感生蓝,蓝生青,青生六子,六生十九,十九生三十二,自是家益昌族益盛矣。

    乾符四年(877),黄巢起义,攻陷江州,为避战乱,陈伯宣举家迁德安,与陈旺的裔孙合族同居,共创义门。中和四年(884),唐僖宗感其义聚,御笔亲书“义门陈氏”牌匾,首次旌表其门。伯宣公为获旌义门居首功,被后世尊为义门陈氏光耀祖。

    伯宣子陈崇,进士及第,官至银青光禄大夫,检校右散骑常侍,赐紫金鱼袋,守江州长史,后任家长,始立家法、家训,垂示子孙。其后世谨尊祖训,两支同源异流的族众,十五代同居,众至三千九百余人,历经唐宋两朝三百三十余年不分家,合族亲睦,同锅共食,共同劳动,财产公有,平均分配。构建了“大道之行,天下为公”的古代和谐社会,演泽出了一个真实的桃花源仙境,实践了孔圣儒学的“大同世界”和毛泽东的“共产主义”,是我国封建社会的楷模和世界家族史的奇观。曾受到唐宋两朝九位皇帝的御赐旌表:唐僖宗首次旌表义门并赐联:“九重天上旌书贵,千古人间义字香。”南唐昇元元年(937)又诏立“义门”。淳化四年(993),宋太宗赐“至公无私”牌匾并赐联:“三千余口文章第,五百年来孝义家”。宋真宗赐联:“萃居三千口人间第一,合爨四百年天下无双。”天圣元年(1023),宋仁宗追赐义门陈氏先祖五世公爵:一世祖陈旺为晋国公,二世祖陈机为燕国公,三世祖陈感为许国公,四世祖陈蓝为吴国公,五世祖陈青为齐国公。历代帝王相继赦免义门陈氏杂科徭役,无数名宦大儒也竞相来访义门,并写出赞颂义门陈氏的三百多首灿烂诗篇,流传至今,使义门陈氏名扬天下,成为封建社会儒家以孝义治家的典范。

    嘉祐七年(1062),文彦博、包拯等大臣上疏,论及义门陈氏人口过于集中,为官较多,朝野太盛,建议分析(分家),宋仁宗准奏。同年七月三日,江南转运使谢景初等奉旨临门监护分析。次年(1063)三月,议定分庄事宜,按御赐“知守宗,希公汝,才思彦,承延继”十二字派,以第十五世陈延赏等依派拈阄,分迁于各路、州、镇,计江南110庄,楚地接壤91庄,两直、川、浙、广、闽因官置产90庄,又将江西德化、瑞昌、星子三县庄田分为27份,德安、建昌两处庄田分为20份,共计338庄,分布于全国72州,125县。其后又支分派别,出此入彼,遍及全国,在新的时空迁延中不断繁衍,成为今天的泱泱巨族。

    义门分庄祖陈延矩,进士及第,御赐知成郎,分迁瑞州(今江西高安市)大田庄,其后世因避战乱,辗转迁徙高安新丰乡椒坊里、马岭凰山、吉安府泰和县耸山村、湖南东安县山口铺乡大夫村。康熙三十二年(1693)湖广填川,有道、有仙、有龙、有虞、有贵兄弟五人奉旨携家迁入重庆市合川区钱塘镇大点山西南岭下保家楼(现为冯姓人居住)插占垦荒为业,繁衍至今,已成为当地一大望族。

    义门陈氏枝繁叶茂,族众代远,难以备述,仅以数语纂辑。观其宗谱,考其世系,阅其家法,承其孝义,通前续后,合符一律。他日义门之裔阅此,便想见其当日,必知祖宗之荣而识源流之美,以承孝义之风而光前浴后。唯愿煌煌祖德焕然一新,奕奕家声于兹更炽,孝义之风发扬光大,子孙万代繁昌无限,则幸甚矣!然因学识短浅而力不从心,谬误遗漏之处在所难免,他日义门之裔有志者若能再修宗谱,方为吾族之幸也。是为序。

    陈世涛撰于贵州贵定

                      1995年(乙亥)八月初八日


    二、《生庚簿》转载

    国必有史,以纪方舆之廖廓,州城之远近、户口之盈耗;家必有谱,以考水木之本源、昭穆之次序、瓜瓞之绵延,则谱之重于族,犹如史之重于国。凡属人子,倘若先世无家谱者,宜阖族修之,有则世袭而藏之。

    大清嘉庆三年戊午岁(1798)冬月,贼匪焚掠吾乡,家谱失捡被焚,唐勒赠吾祖陈崇公银青光禄大夫之诰,亦付祝融氏(火神,这里指火灾)。至辛酉岁(1801),吾欲赴湖广清理故谱,奈何贼气未宁,关山阻隔,徒步数千里,谈何容易,故有志未遂。但阖族人丁甚繁,若无家谱之序,后世子孙何以知祖宗之绪乎?是故吾与族中父老传说,其余分流支派虽不知悉,而一脉之传流犹能记忆。皆因吾族源远流长,历代王侯将相、名流迭出,实难枚举,今且抄录成籍,系为草叙焉。

    昔黄帝生昌意,昌意生颛顼,颛顼生穷蝉,穷蝉生敬康,敬康生句望,句望生桥牛,桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻握登氏,见大虹,意有所感而生舜于姚墟,帝尧以娥皇、女英妻之。娥皇无子,女英生商均。三妃登北氏,生二女:霄明、烛光。夏禹封商均于虞城,以奉舜祀。历夏而商,三十余世,史可见者有虞思、箕伯、植柄、虞遂、伯戏五世。至于阏父,为周陶正之官,武王赖其器用,以元女太姬妻其子妫满,而封于陈、侯爵,以备三恪,称为胡公,都于宛丘,在禹贡豫州之地,今河南陈州是也。后世子孙以国为姓,胡公妫满即陈氏之始祖也。自满而下二十余世,厉公之子完,惧祸奔齐,食采于田,改陈为田姓,此田氏之始祖也。其后五世齐昌,八世莫之与京。


    吾宗自宣公忤臼,而后十余世,国为楚叶公所并,事在春秋,鲁哀公十七年,周敬王四十二年。后子孙迁武阳为民,至陈平,佐汉高祖定天下,封曲沃侯,惠帝拜为左相,子孙世袭侯爵数十年。后迁陕西西安府三阳县,地名瑕邱,其后生汤,官拜西域副校尉,诛讨郅支单于有功,上赐关内侯。汤生冯、冯生三子:咸、晟,咸为尚书令,生子伯可,伯可生二子:玺、珍,玺为司农校尉,桓帝时为大司徒,灵帝中和元年加封太傅。生子琳,官任主簿。生嗣,嗣生祥,官黄门尉,迁居颍川许州。生子实,字仲弓,仕桓帝任太丘长,封康乐侯,后加封颍川公,号文范先生。实生六子:纪、谌、燮、洽、休、光,纪,字元方,为鸿胪卿。谌,字季方,弟兄有“二难”之称。时德星涌聚,共乐于堂,故为聚星堂。有诗赞曰:“元龙意气联沧海,文范声名长太丘,二难自昔家声远,三恪于今世泽长。”元方生子群,仕魏为司空,季方生宫,为中牟令,此汉末三国时也。燮,字鼎方,迁汝南,生子翔,翔生祉,仕蜀后主,为工部尚书。洽,字桂方,生子珪,珪生登,为晋陵太守,初任徐州。休,字蓝方,生子武,仕吴,为副都尉。仆射生太,太生青州刺史宗,宗生二子:佐、和,此晋时也。和生子准,为晋太尉黄陵公,生子伯珍,迁居曲阿新丰湖。生匡,匡生达,仕晋元帝,历官太子洗马,出为长城令(今淅江长兴县),悦其山水秀丽,遂家焉。达生康,康生太守英,英生尚书公弼,弼生步兵校尉鼎,鼎生散骑侍郎安,安生高,高生怀安令泳,泳生吏部尚书猛,猛生道臣,此前五代时也。道臣侍齐为太常卿,生文赞,仕梁为侍中。生子谈,为东宫学士,梁帝无后,谈继立称为大陈武皇帝,追尊父文赞为太上景皇帝,母程氏为皇太后。帝生二子:顼、藩,立顼为太子,藩为宜都王。武帝崩,顼立为宣帝,生七子,叔宝为太子,叔明封宜都王,封安乐王、豫章王、建安王、南安王、浔阳王。顼为隋所并,诸王各奔四方。太子携家迁西川东门外护全乡隐居为民。宜都王生荘,荘生宏,宏生薇,薇生武,仕唐为会稽司马,生子炳,为晋凌郡参军,生子兼,开元十二年进士,补国学翰林院赠秘书少监,生三子:苌、党、守,苌为太理评事,党为监察御史,宗进士及第,官至给事秘书少监、集贤院大学士,无嗣,抚从子褒为嗣,侍盐关令,生子瓘,为高安丞,生子珂为临海令,赠太保,娶谢氏,封郑国夫人。生子宜,避难于福建泉州府,生子伯宣,字淳化,淹贯经史。与马总友善,总移南康,伯宣迁南康之庐山居焉,晦迹注司马迁史记行书,名闻朝廷,征召不仕,拜著作郎,谥号真隐先生。生子旺,宪宗特受丞议太夫郎,元和十四年,占藉于江西九江府德安县太平乡常乐里永德村居之,是为义门之始祖也。旺生宣教郎机,机生通直郎感,感生朝议郎兰,兰生朝散大夫青,天清四年赠青五世公爵。青生六子:伉、仲、俯、伟、侍、伸。仲,字世安,赠恭惠公,生子崇,字克尊,赠银青光禄大夫、检校右散骑常侍、江州长史兼御史大夫、上柱国、赐紫袍金带。退归,始立家法三十三条,以振家声,此残唐五代时也。崇生子悦,字凡化,登进士第,官朝散大夫,生三子:褒、袭、霖,褒公治家有方,世守家规,时人呼为哲士,十世同居,当时文人学士难以概序,男女数千余口,阖家亲睦,士农工商各守其业。宋太祖兵下江南,闻其风,亲降其宅,问曰:“闻卿家十世同居,果有之乎?”褒公奏曰:“然。”太祖曰:“何能不分?”公又奏曰:“臣,堂中架上衣无主,三岁孩儿不识母,丈夫不听妻偏言,耕者不言田中苦。”太祖又问曰:“闻卿家喂犬一百,一犬不至,诸犬不食,信有之乎?”公对曰:“有之。”太祖命随驾官做馒首百个,倾倒地下,唤齐百犬,见每犬各啣一个,内有一犬未至,各犬仍将馒首放下,命人数之,仍有百个不少。太祖奇异之,御笔亲书“义门陈氏”四字,悬挂中堂。有诗赞曰:“德星涌聚有册,山环水绕无差,颍川世代为义,宋勅真正良家。”又曰:“义门陈氏甚可夸,百犬同槽食不差,男女广席三餐共,赛过张公百忍家。”三曰:“江州陈氏喜甚夸,十世同堂不分家,阖族众至数千口,孩童日夜笑哈哈。”四曰:“张公艺九世同居,太丘堂十世不分,宋太祖御笔旌表,颍川郡陈氏义门。”时人称褒公为赛张公,生子经,世守家法。宋太祖二次命曹彬下江南,谕曰:“若到义门陈氏,须安抚之,切勿加害,钦此。”


    袭公赠殿中丞,生三子:延赏、延晤、延省。延赏,字子中,登进士第,授朝散大夫、太常博士、尚书都官、员外郎,出授太州。其母夏氏夫人,年逾八十,拜疏乞乞,近牧移典筠州,少副温清之志。夏氏卒于官归,葬于义门之不环庄,此残唐也。

    顶一公之子翔,由江西吉安太训迁湖楚郡州府,孝廉入仕,吏部咨补蜀川新井县。后汉兵乱,弃官隐居阆州,卒葬新井县,荣封齐国公。翔生三子:昭文、瑞文、琦文。昭文,字信顺,追封楚国公。生子省华,仕左议大夫,尚书令,追封秦国公。生三子:文忠、文思、文惠。文忠,字尧叟,进士及第,太宗时为正议大夫、枢密院同平章事,后为宰相。文思,字尧咨,举进士第一,谏议大夫,集贤院学士、龙图阁学士、尚书工部郎。文惠,字尧佐,进士及第,开封府参军、推官,后入阁拜相。兄弟三人同朝显贵,前后两宰相,追封三代。

    延赏公,服满选召,天禧五年加封太傅,后典筠州,士民感政,因留居焉,今江西瑞州高安县锦水陈家湖乃其故基地。延赏生四子:值、俊、僖、杰。至宋仁宗时,文彦博、吕师道、包拯三臣,同上疏曰:江州陈氏族大,请上勅令分析。于是支分二百九十一庄,派衍七十二州县。

    僖公赠养老太师,生子文礼,状元及第,加封内庭教习太子,为太师。生二子:忠、孝,忠点文状元、孝中武状元,父子三状元。

    悦公之三子霖,进士及第,生子矩,字知成,生三子:倜、傥、偓,随叔父延赏,至任移家筠州,皇祐初年,倜、傥二公迁高安县新丰乡椒坊里居焉,偓公迁陵苏。倜生二子:长陵、次皦,陵迁居大田。皦,进士及第,为兵部主事,生子大扬,官仆射。生子夏,仍迁高安县椒坊里,官侍郎兼尚书令。生子仆祚,仆祚生辉,辉生邦植。邦植生为善,为善生冕,善迁富马岭黄山居焉。冕生二子:斗南、斗北,南公生二子:谦之、乘之,谦之生重德,乘之生重征,此元时也。因顺帝无道,每户安鞑子一名,阖族未遭其辱,皆陈友谅之力也。重征公迁居樟浦,及后相传十三世生子士奇,字平明,天启进士,万州牧,崇祯十五年,与石柱女土司秦良玉合兵大破贼寇罗汝才于奉节,汝才逃至巫山,为士奇所斩。不幸众贼复至城破,士奇与巴县令王锡、同知陈勋一同死难,重庆府立有三忠祠,今尚存焉。士奇系斗南公十六世裔孙也。


    吾族乃颍川根,祖藉系江西吉安府太和县耸山村人氏,源祖陈千大郎、千四郎兄弟二人,于前明成化三年,自江西吉安府太和县迁入湖广永州府东安县宣上乡七甲第六都,大地名山底铺,小地名山复田,离东安县城二十余里,至白牙桥十里之路。千大郎名善道,生八子,为上八房。千四郎名御道,生八子,为下八房。二八一十六房,时殊世异。吾等系千四郎下八房支派,八子分为八处:一处田中心,二处山栏桥,三处架视田,四处梅树脚,五处樟树脚,六处鸭头江,七处隔壁,八处山复田。

    吾祖任皇祖花公官、贵州指挥使,因避张、李二贼之乱,与宗弟明富公自秦商州镇安县迁湖广,继又迁永州府东安县黔西州西门外河边,生善道、御道两公。康熙十余年,川督李国英平定西蜀后,仍居湖广永州府东安县。

    吾祖名庆,授纳庙祖恩官之职,娶妻刘氏,夫妇齐眉到老,坟山葬在老宅后,所生三子:富广、富惠、富英。吾等乃富英之后裔,富英妻刘氏,生三子:贵登、贵舜。舜生二子:荣泰、荣春。春生二子:文典、文电。电生二子:用祥、用福。福生二子:天涌、天泗。

    至康照三十年癸酉岁,由湖广永州府东安县至四川省重庆府合州西里八甲大点山西南岭下保家楼插占为业,即今所居者是也。此其源流之本,确确可凭。倘不能正其源、清其流,后世子孙何以知始祖之绪乎?虽族姓繁远不能备举悉明,而族谱之作实以敬宗族,吾今备抄考集录,以为子孙永远照而己。


    编者按:这本于1801年用毛笔书写在草纸上的《生庚簿》,是编者于1993年正月初六日在新屋场下院陈作友家获得,至今已有200年的历史。因年代久远,雨水浸湿,虫蛀鼠咬,乃至断角残缺,部分字迹不明。缺字、不明之处及标点符号,由编者根据词意内容而补加。研读之余,发现上述先祖世系与史实不符,且讹误、遗漏、辈份颠倒及断代多处。因是众族老仅凭记忆所写而在所难免,但却有据可考,乃不幸中之大幸也。


    三、陈氏大成宗谱序

    王守仁

    自五宗九族之礼行于天下,后世凡通都大邑之间,号称巨族,而能谱其家者,不多得矣!若进而谱其族者,则尤鲜焉!况推及天下同源异流者哉!能推及天下同源异流,必其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。今祁门痒生陈君壁,一旦思欲矫世俗之弊,溯本穷源,合陈姓而一之,斯固大有功于陈氏矣。然使千万世步尘蹈迹,伦理得以不泯,昭穆得以常明,维持名教于诚心真切之地,又谁之功耶?此余喜得见而不容以其请也。


    按陈氏之先本妫姓,出于胡公满,受武王之封于陈,世主虞帝之祀。传至泯公越为楚所并,子孙因以国为氏。赢秦之季有曰平者,即越之十世孙也;家于阳武户牖,与张子房同为汉高帝谋臣,封侯拜相,光显天下。元帝时有讳汤者,陈平六世孙,拜西域副校尉,奉使方外,诛斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级,功上,锡爵关内侯,于陈平有光。陈汤之后移家颍川,七传而生文范先生陈寔,以节义风四方。邑有争讼,辄求判正,致有谓曰:“宁为刑罚所加,勿为陈君所短。”厥子六皆贤,而元方、季方为最,世称难兄难弟。自是颍川之陈益盛,二方之子孙益显于魏,丕播于晋,大行于宋、齐、梁之间。如大司空群、尚书左仆射泰,于讳逵(亦作达)而迁长城者,皆元方之后也。高源太守润、魏主簿谭,至为福建兵马节度使迈而迁莆田者,皆季方之后也。季方之后居莆田为多,泉、福、建安之境次之。宋元间罕有会者,故其派无稽焉。长城自逵之后十一世生武帝霸先,继梁而有天下,传五君,凡三十三年。故当时膏腴之地,多为陈氏所居。有曰新安者,则伯固之受封,而其后移家绩溪,若旌德昌溪、霞溪、陈村,古山泾之云岭、昌化义千,类皆绩溪之分派也。有曰宜都者则叔明之受封,其后移家德安,若桐城、宿松、高安、湖口、泰和、吉水、舒城、合肥、黄梅、广济、建昌、陈桥、类皆德安之分派也。有曰湘东者,则叔平之受封,而其后移家歙之黄墩,若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵璧、类皆黄墩之分派也。有曰义阳者,则叔达之受封,而其后移家玉山隐浆,若半溪口大门里、柳都、贺员、上饶沙溪、弋阳荣锦坊、德兴陈冲源,类皆隐浆之分派也。伯仁受封于庐陵,而陆安、新昌、大祜、信丰、新田、宁州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。叔英受封于豫章,而玉山腾鹏、常山、上虞、归安、琏市、海盐、乍浦诸派皆祖之。庄受封于会稽,而凤阳涂山、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。叔献受封于河南,而原武、宁陵、祥符、时和、临颍、新郑诸派皆祖之。叔俨受封浔阳,而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派皆祖之。叔虞受封于武昌,而江夏、金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派,则自恬王于钱塘,叔俭王于南安始也。若鄱阳太园、南昌石桥、进贤罗岭、湖南之派,则自伯山王于鄱阳、谟王于巴东始也。至于西川东门,又由太子深避隋所迁,而后有家保宁新井,而卒宏大家声,如三尧者。亦有奉节出镇,因家浮梁盐仓岭,而卒能置庙祀,如大夫轶者。亦有宦游江浙,爱其山水佳胜而家桐庐,如观察使轾者。若重庆南川、吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口、凤冈则托始于新井而瓜分子析,又或有自礼城、自凤冈、自桐冈者也。祁之竹源、休之陈村、浮之引京,下连镇市,则肇迹于盐仓岭。而蹊殊径别如祁西方村、桃源、李源、陈村、潘溪、宣化棕闾、崇善、谷木、建德小梅、青阳湾里、休之冰潭、潜埠、新墟、德兴洛坞、歙之慈孝坊、太平之西乡,又或自竹源、自陈村者也。桐庐一派分迁为多,近则淳安、遂安、富阳塌口,远则休之藤溪、歙之石门、湖之鸭头、苏之昌门、杭之天竺、暨之上广、山阴天台、秀水、平阳等路,历历可考。其余或出彼入此,或出此入彼,殆如断丝散绳,诚不可以头绪计也。


    唐天成间,有讳天麟、讳万镒诸君子者,一倡是会,于时而相从者三百余支。继之以宋开庆则得半焉,继之以元至正则又半焉。自后而各望其地,各宗其谱,虽咫尺之近,而有秦越之分。回视古人家天下之心,殆霄壤矣!今观陈君之为是也,岂直家天下云乎哉!散于天下,收于庙中,国之制也;散于天下,收于谱中,家之训也。陈君之意,盖欲拔出浇漓之俗,挽回淳朴之风,使族之人,各自其身推及其父,自其父推及其祖,自其祖推及其曾、高祖,以至于无穷焉!则同吾身者,同吾父者,同吾祖者,同吾曾、高祖者,同吾世分祖者,虽有亲有疏,有远有近,有贫有富,有贵有贱,有智有愚,有贤有不肖,自祖视之,则皆子孙也,何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤与不肖之分哉!则亲之于疏,思如何而敦睦之;近之于远,思如何而时会之;富之于贫,思如何而周恤之;贵之于贱,思如何而维持之;智之于愚,贤之于不肖,思劝如何而勉之。始见好恶相同,忧乐相共,音问相通,声势相倚,纲纪相扶,有无相济,出入相友,会遇相揖,德业相劝,过失相规,农耒相资,商贾相合,水火盗贼相顾,疾病患难相恤,婚姻死丧相助;强不凌弱,众不暴寡,大不欺小;一宗之中,和气周流,仁风滂沛;上无愧于祖宗,亦无愧于天地矣!善哉,陈君之为是也。然其辑谱说、表世系、写遗像,使同源异流,不欲其异,而欲其同。其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。嗟夫,举万钧之鼎,必乌获①而后能;游千仞之渊,必津人②而后可。胜斯任者,余国知在斯人也。然谱学失传久矣,感发而兴起者亦多矣。求如是谱光明正大、简切真实而易观者,盖寥寥焉。余以是又知陈君为经纶之手③,而是谱信哉为大成也。故并陈之,以为将来者劝。

    明嘉靖丁亥岁(1527)冬十月之吉南京

    兵部尚书兼都察院左都察御史

    新建阳明山人王守仁撰

    注释:①乌获,战国时秦国勇士,据说能举重。

    ②津人,渡船的船夫。

    ③经纶之手,指有才能的人。辛弃疾《水龙吟》词:“渡江天马南来,几人真是经纶手。”

    按:比序原名为《祈门大成宗谱序》,序中内容主要叙述南陈朝后,各封王的后裔散居各地情况,便于陈氏认祖联宗联族。此序有多种版本,相互对照考证时,发现各版本内容有出入,且有多句、漏句、错词之现象,今以皖太平洞清山下《义门陈氏宗谱》序为蓝本,参考其他版本,一并考证后而录之。

 

    四、义门分庄世谱后序(节选)

    陈知柏

    余知伯,字秀卿,行九十四,挟策应试,未易一售。每潜心东佳书院阅周礼、玩羲文,一字必求其解。自日而月,月而岁,心有独注,想破一生。至云纷华靡丽,指为过眼飞霞,恐诱吾心,荡吾目;唯静对圣贤,勿聆非视。兹幸耀第矣。窃拟己身不如意事,十常有八九。即吾家蒙旨分析,以数百载义聚而一旦子父分门,兄弟析烟,岂所愿见之哉。……余也穷日彻宵匍匐于诗书之林,即历国史愧不遑一读也,何暇究心家谱哉!余家累世以义为尚,而分恐失于义也,唯谱所以联乎义也。故谱学之编,此心时时跳动,幸义门事实炳炳如矣,不难措手。故谋于众,而亦决独阅碑亭,窥石刻,略无暇日考世系,有远宗之纪存焉。寻根究,有义门之记存焉;义居之实事,则观取勘之欸。先世之厝葬,则采诸墓之铭;再观书院记,其备载盈目;诸名宦诗,其歌咏协耳。且庄之分也,各定州郡,产之制也,各有境壤,曷莫非实据也!俗又言曰:“谱之修,若为难能知一门。”吾以为有据,则为可能知一门也。今远宗未暇及,凡我义门一支,由唐以迄宋,首尾事迹不惮录之,校刊一帙,以授诸庄。敢云至要之见解,不为有漏之。心思后吾生者,毋妄谓崇不急之务,察此为家藏之书。岁会,月会,醒觉子孙,令识渊源之美,述家谱之义,以作千秋耳目可也!

    宋熙宁七年甲寅(1074)三月吉日

    义门后裔陈知柏于永清馆谨序(节选自《九江联宗谱》)


    五、宋开庆元年谱序

    陈 思

    尝观图,知吾陈出自周武王封胡公满于陈,子孙因以氏焉。至汉有曲逆侯(陈)平,出奇计,收全功。关内侯(陈)汤斩郅支,威方外。又有讳(陈)寔者,节义自持,巨擘一代儒宗,厥子元方、季方,又以二难撑持天下。历十七世而生武帝霸先、文帝茜、宣帝顼,接踵南面,垂三十余年。故金枝玉叶遍满宇内:有王宜都,而其后为江州义门诸陈之祖者;有王吴兴、钱塘,而其后为两浙诸陈之祖者;有王江夏、岳阳,而其后为湖南诸陈之祖者;有王新安、鄱阳,而其后为饶、信、徽、宁诸陈之祖者;有王新昌、庐陵、南郡,而其后为江右诸陈之祖者;有王太原、桂阳、永嘉、南海,而其后为两广诸陈之祖者。次则有因仕宦而迁莆田,为福建诸陈之祖先焉;又有因患难而迁西川,为川陕诸陈之祖先焉;又有因商游而迁名地,为吴越诸陈之祖先焉。支分派别,不可胜纪。余尝恐其流之远,而失其真也。自唐以来,虽有谱牒可凭,然底逾之年三百有奇,中间存亡异,兴替之殊,迁移之繁,世次之别,真伪之分,其谁能知之?诚若人言:“三世不修谱,则同小人。”故余于此举,昼夜不遑,肇始于淳祐壬寅,告成于开庆己未,更年一十有六。区画纂丁,不足尽言,但宗祖自出之源,子孙自分之地,庶几藉是而复明耳。后之人能以余之心为心,世世相承,岂止知曰四海一家?而亲昵之情,雍睦之义,虽与天地同悠久可也。吾陈盍共图之。


    宋开庆元年己未(1259)

    江右南昌人陈思撰

    按:本序文录自皖太平洞清山下《义门陈氏宗谱》,并参考其他家谱校正。


    六、江州义门陈氏宗谱序

    文天祥

    我宋自权奸诱致黔肤①以腥秽江淮,太皇太后诏予出使军前,再讲和好,将佐监丞庐陈骧独力止余行。余以太后懿旨义不得避。及至敌营,骁酋见余辞气慷慨,执义不屈,果被拘留,悔不用骧言之晚。赖先帝威灵,以计得遁,历间关于海滨 ②,脱万死以还朝,时德祐元年(1275)五月七日也。上书阙下③,备陈恢复大计。诏予右揆④力辞,得谱督师遄⑤征海隅;不意海隅一蹶,收拾散亡,直趋南剑,回视门生故吏,阒⑥为涣逝。寻⑦一谪戌⑧诣辕门而请谒,礼而进之,乃将佐监丞陈骧是也。为人涉猎孙吴⑨,智巧而机辩,遂留参决军事。一日告余曰:骧本江州义门陈氏,十四世祖拊,始徙隆兴⑩大樟树下,五传至渝,刺史任闽而调官任于吉州,见庐陵忠孝之邦,文物之盛,于建中靖国元年退老交坑,距今百七十年矣。骧虽生长交坑,然江州祖墓未尝亲临岁时之祭扫。不意解官摘○11此,独侍麾下。谱牒幸存,请公一言以识之。庶几庐陵、隆兴、江州,后来继今,子孙不致相视如途中之人。维持我宗族恩爱,不忘于百世者,公也。鸣呼!由乘舆南渡而来,诏书叠下,募义勤王,今百四十五六年矣,竟俾羯尘益炽者,天下其无民乎?实由权奸格沮○12,使卒不果一伸其义焉耳!以江州陈氏同居十四世,初南唐旌表其门,至我宋优奖其义。未陈当宗社扰攘之间,尚克保和义聚。南唐君臣,当国家暌○13孤之余,犹知旌异○14义民,于上下之间相尚以义。乃我太祖皇帝一举合义,而中外翕然○15以爱戴归往,天下虽乱而仁义不绝,故也。太宗皇帝深究其然,诏锡行义钱○16于炳龙○17,迨使复载之内,举知江州为义邦,陈氏为义族,得非昇元、祥符○18二诏,赫赫昭人耳目者存乎?陈渝刺吉而竟家于吉,又岂非吉为忠节大邦,欲其后人耳濡目染于其间,建忠效节于厥后,以配江州之义而具美乎!今宗社不竞○19,皇舆迁播,正臣子仗义报君之时也。勖哉!陈骧,尔向协心相余,奋厥义举,剪彼旃裘○20,致我宋玉历重延于万世。则昔日为江州之义族,今日为庐陵之忠臣,忠义两全,将见宗族恩爱,可以仪型于天下矣,岂唯庐陵、隆兴、江州而己哉!
宋祥兴元年戊寅(1278)十月四日
庐陵文天祥书于潮之揭阳楼

    注释:①黔肤,黑皮肤。②滨,水边。③阙下,谓帝王所居之处。④揆,揆度。⑤遄,迅速地。⑥阒,形容寂静无声音。⑦寻,旋即。⑧谪戌,贬谪为军士。⑨涉猎孙吴,粗略地阅读孙吴兵法。⑩隆兴,南宋隆兴元年,升洪州为隆兴府(今南昌市),南宋时,为江南西路。○11摘,选取。○12沮,阻止。○13睽,隔开,分离。○14异,特别。○15翕然,和顺的样子。○16义钱,太宗皇帝为弘扬孝义治国,特铸义钱行于世,以示褒孝崇义之举。非某些义门宗谱所云“皇帝允许义门陈氏铸义钱”。○17炳龙,光明、显赫。○18祥符(1008—1016)诏,诸谱已失传,未见其文。○19竞,强劲。○20旃裘,指元人。

    按:文天祥(1236—1283),字履善,号文山,吉州(今江西吉安)吉水人,南宋大臣,文学家。宝祐四年(1256)进士第一。开庆元年(1259)蒙古军攻鄂州,宦官董宋臣主张迁都。他上疏请斩董宋臣,并进御敌之策,未被采纳。后历任刑部郎官,知瑞、赣等州。德祐元年(1275)闻元兵东下,在赣州组织义军入卫临安,出使元军议和,被扣留。后于镇江脱险,流亡至通州(今江苏南通市),由海路南下,至福建与张世杰、陆秀夫、陈宜中等坚持抗元。景炎二年(1277)进兵江西,恢复州县多处,不久被元重兵所败,退入广东,坚持抵抗。次年在五坡岭(今广东海丰北)不幸被俘。元将张弘范使写信招降张世杰,他坚决拒绝,并作《过零丁洋》诗以明志。至元十九年十二月初九日(即1283年1月9日)在北京柴市被害。

    能够了解文天祥的生平简历,对理解本序很有帮助。本序叙事起止时间恪与作者简历相符,故信之不疑。其中某些叙事,对研究义门史事很有帮助。文中提到的“十四祖拊”,是指以旺公为一世祖,即分庄祖后第三代人,始迁隆兴,再迁吉州。

    本序文录于新加坡陈国纬编撰的《江州义门陈氏宗谱》。


    七、至治二年义门重修谱序

    陈 浩

    兹称至治年乎,想隐居以求其志,行义以达其通,所以敦我至矣。岂可溺意于烟霞?语亦曰:“相所俯仰酬对,何心斯宇宙世界也?”故宁芥千金履,万乘北山叟,又为云中子焉。且人世内业者,无数之事承先君子教令,唯以双峰饶先生、自淑江甥万里,互相潜勘,不图廷献,唯家修而己。夙有《礼经》一书,先君子以此三焉,于乡继登开庆己未(1259)进士,数若克栋,绪若散丝,于兴居食息至难声灯影间精研删著,几寝食于其中矣。兹当大耋而坐看、推迁,窃思太丘一脉源流,始于胡公满,延于叔明王,彼启义门于江州,可谓美盛!考诸太史公云:“自隋唐五季以至圣宋,而子孙富盛不替,宜哉!”被回禄①见于庚申、乙亥、复甲子已三次矣,悉于煨烬。幸而诸庄残碑偶存,更有云孙②陈达善分庄旧刻,仅留八九,故失者补之,乱者序之。至于分庄州县,旧载七十二郡。子姓久之,有原分于此,后迁入彼者;原分于彼,复亦迁于此者,凡江州一脉,知各识祖,为继序之,庶源远而流清也。家谱即国史,信不可废。予不遑③远辑,唯纂义门一宗全书,窃与《礼记》并传。礼以觉世也,谱以授族也,是吾继以发意耳!

    元至治二年壬戌(1322)

    江州都昌南桥庄十七公官仆射

             字继名十三世孙陈浩撰

    注释:①回禄,传说中的火神,后用作火灾的代称。②云孙,从本身起的第九代孙。③遑,闲暇。

    按:此序录自湖北阳新沛源口果石庄谱。


    八、续修真良家谱序

    陈任远

    前无所作,后无所传,传绝则泽斩,泽斩则孝敬、慈爱泯灭。君子欲衍世泽于后代,爰爱敬于先人,所以重谱牒也。吾宗自江州而永兴,由嘉祐而今日,义声不绝,以有谱存焉。我生不辰,适丁板荡;至壬辰年红巾猖乱,天下靡非。自江州李总管之死,民漫无主;张文忠、胡绍远蜂起相图,生灵涂炭,贫富多填沟壑。乙未而有龙麻泉之惨,鸡犬无遗,燕雀巢林。丙申吴朝贵继起,酷暴尤甚,虽迁避无地,死生难知,而谱不可弃,乃藏之虎谷洞。岁庚子,陈友谅据九江乃歼朝贵。戊申,我圣祖定鼎金陵,吾属幸存,睱视藏谱,得免朽烂,此神明呵护之灵,祖宗延绪之庆也。舍完产复,吾同辈存者无几,因思念,邻宗属而修之。匪值得继先声,实欲遗之后世耳!
明洪武十八年乙丑(1385)九月 十四世孙陈任远撰

    按:此序录自湖北阳新沛源口果石庄谱。


    九、江州义门陈氏宗谱序

    文德翼

    谱牒之学,今不传矣。然家各有谱,谱各有祖,莫不遥遥华胄①,昉于神明,虽袁致合车相之讥,敦生拜汾王②之诮,有所不暇恤③也。古今称义门者,不过数十家,而吾江州陈氏为最著。曾见宋元以来,吾乡所遗碑碣,凡属陈氏子孙题撰者,不称官爵类曰旌门④陈某,以旌门优于官爵也。故唐令甲旌门故事有听事步栏,前列屏树、乌头⑤正门,阀阅⑥一丈二尺。乌头二柱端,曾以瓦桶筑双阙一丈。在乌头之南三丈七尺,夹树槐柳,十有五步。五代而后,此式无之,唯量地之宜,高其外门。门安绰楔⑦,左右建台,高一丈二尺,广狭方正称焉,圬以白而赤四角而己。陈氏故里故居今俱在也,余屡过之,两者不一见焉。盖世代湮远,兵燹之余,宜其然欤!父老相传:陈旧聚族于太平兴国宫地,有采访真人募之一夜风雨,徙至今义门山下,犹祀陈公为土主云⑧。余按史:陈有伯宣者,游庐山乐之,卜居焉。子崇为江州长史。至僖宗时,衮始以六世同爨⑨得旌。至南唐时,兢始得以其子孙益多得立义门。延于宋初,垂十三世矣。采访真人见梦于开元皇帝,去旌时绝远。俗神怪其说而不察,是可哂也。陈之子孙散在天下甚盛,而咸水木于江州之兢。兢,述为陈宜都王叔明之后,陈宜都王即隋鸿胪少卿耳。宣帝四十二男,而叔明行六,出自何淑仪,传称仪容美丽,举止和弱,状似妇人。他无所纪,何其子孙之盛而多贤欤!陈始以国为姓,中以姓为国,终复国为姓矣。其为胡公,为虞舜,为黄帝,世固莫与京也。然陈祖起于吴兴长城下若里,自云汉太丘寔之后,未尝上援胡公、虞舜、黄帝也。余犹疑史称自云之例,犹自云弘农⑩、自云太原云尔,似不许其为真弘农、太原也。以一代帝王之尊,尚附名于邑长为荣。士君子之所贵贱,岂不较然哉!今天下之陈不宗吴兴下若里,而宗江州义门山,其重良可知也已。陈氏在宋时,庐山甲秀堂中所藏帖与书,号为天下第一,近与乌头、绰楔共烬。而人物秀杰,诗书缨簪,风流蕴藉,世序犹可数而述也。比○11元时明善、惟寅两先生仍家庐山下,以隽才高节互相作述,为大老虞、揭辈○12所称。至有明,以解首巍科领袖士彦,楷模人伦,更往往不乏。兹者陈诸茂才以义门山去郡百里而遥,散处者难聚,郡南又祠宇狭陋,改图于城北,枕江面庐即故堂宇,稍加丹垩○13以妥先灵。纵不能族居如昔,庶几岁时伏腊,犹可刑牲牢○14,以序髦齿○15于斯也。适祥符○16致恭使君来守是邦,闻之欣然曰:我亦同出也。倡言义睦、义周、义公、义感、义通、义培、义施所以得旌者,以教于子姓,以诏于国人。三十三条之家法,守渝于七义也乎哉?余观陈氏根盘枝茂,源远流长,其合而离,离而复合,总之不离江州者。近是非买他人之告身,指异代之赐陇,可同年而语也。况元○17余之所,自出老友五常氏。既先之以坛坫,又申之以婚姻,使君且以更老宾之于乡矣。率仲叔季弟幼子童孙以嘱余序,余敢以不娴于谱牒而负其敦睦之教也哉!

    注释:①华胄,华夏族后代。②汾王,唐代郭子仪平安史之乱功第一,封汾阳王。③恤,顾虑。④旌门,旌表门第。⑤乌头,即日头图案。古代神话相传太阳中有三足乌,因即以为太阳的代称。⑥阀阅,世臣门前旌表功绩的柱子。⑦绰楔,门旁木柱。⑧关于此传说见《江西通志》卷一五九杂记:“唐开元十九年,明皇帝梦人朱衣金冠,乘舆自天而下,曰:我采访使者也,上帝命我采访人间事,可馆我于庐山西北隅,五百年后福及生民。明日又降于庭。明皇帝命吴道子貌其真,遣内供奉使往江州建祠庙。”后来,某些修谱者却将这类传说引进谱中,加以神话,所以陈伯宣易地建庙,流传于多数义门陈氏宗谱中。⑨同爨,烧火做饭,同一锅分食。⑩弘农,郡名,辖境在河南陕西之间,此言祖先郡望。○11比,及,等到。○12揭辈,即揭傒斯。○13丹垩,涂饰红漆与白土。○14刑牲牢,割祭祀所用的牲肉。○15髦齿,年龄。○16祥符,河南开封。○17元,即原。

    按:文德翼,字用昭,江西德化人。崇祯进士,官授吏部郎中、嘉兴推官等职。此序录自《庐山志?纲之六?艺文?历代文存》,同治《九江府志》卷四十九亦载。


    十、九江府表彰陈氏遗址序

    桑桥子

    序曰今侍御同野萧君,九江守班田钟君,乃始表扬义门陈氏遗址云:初,陈宜都王叔明九世孙陈伯宣,始自闽来,隐庐山北阜圣治峰之阴,后捐宅以为太平宫,云山二十里居焉,今义门山泉水垅是也。其后裔乃徒居德安县常乐里,又分其派,于丁田之别业。子姓敦睦,聚居合食,后嗣繁衍。有讳崇者,始立家法以联属,子孙相承,世守其法。累朝旌表,榜其门曰“义门”,而人因名其居山曰“义门山”,铺曰“义门铺”,为时所欣慕可想也。宋仁宗时,谢景初分析二百九十一庄,皆散处别州县,唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盗起,祠毁于兵。适会伪汉窃据江州,抗逆王师,以迄天诛。陈氏以同姓恐罹祸,各易姓避地四出,邈不相闻矣。迨事定,稍稍来复其旧业,抑或遂别居,他途不克还且各占籍。分军民,势不可合并,宗盟驰然解矣。而其遗址亦为荒丘草芥而已。然居江州者,人犹指之曰义门陈氏云云。去年秋,萧侍御、钟大夫始欲表识之,以励民俗。钟大夫主之尤力,当是时二守罗君、三守杜君、四守潘君,又从吏之属殴阳主簿,往核实得遗址于义门山之原。于是为之缭垣而属之门,门之南,树石为坊,榜其坊曰“义门陈氏遗址”,门曰“敦睦”,且尽以其傍隙地归陈氏使修祠。而常乐里别有“表识”,以显彰之。于是陈氏之在江州者,始复通谱帙为同宗,又相率即遗址建祠,以岁时合族人祀,祠下不忘祖先也。既卒事,其族人南棠子问言于桑子,欲久其传。桑子曰:“夫表彰有四善焉,夫合族而食之大事也,虽王者犹且艰之,况齐民哉!夫族易合亦易离也,有时则争,群其族而居之;易争居之,久争亦易深,故族之析,势也。张公艺之忍也,犹未能无争也。泯争在义,陈氏唯义,故可以久,是故可以观训。今夫政莫先于有以风天下,表一人而千万人劝者,风之也。然非守道、尚义者,则不知所风遗址之表也。匪唯陈氏也,将以率斯民而范之,敦睦也,是故可以观政。义门之迹,废已数百年,一旦有萧侍御、钟大夫者振起之,即昭昭如日。前事此,岂志虑所能与哉,唯其诚也。今天下有诚于睦族如陈宗,则必受旌,后世宜亦爱而表彰之。则必且不朽,是可以观德天下家之积也,睦族顺德也,顺孝悌之懿也,是睦于家而大有益于天下也!是故可以观化。”桑子又曰:“吾今乃知,今之未始不古也,天下其渐淳庞矣乎!”陈氏之族其长者曰济、冠带生员曰守仁、经县尹曰守义、金华二守曰择善曰于时,诸庠生皆尚行义,有先世风行,且复见义门之盛,故为之书。

    赐进士第监察御史浔阳迁客广陵人桑桥子

    (字)术甫于明嘉庆甲寅年(1554)撰

    按:录自《九江联宗谱》


    十一、康熙丙午岁重修宗谱序

    陈 谦

    祖德宗功之家声既远,而后代之瓜绵勿替①,苟不穷源溯流表厥,由来则世远年湮,何以尊先系而肃②霜露之怀,敦宗盟而联水木之谊,此谱牒之所由作也。故为人后者,不可不知谱之所自出。若江州义门陈氏,余阅其家谱所载,自宜都王叔明之后,唐著作佐郎伯宣公为鼻祖也。稽义门之立,始于南唐李昇诏行旌表,迨宋淳化初,优异尤隆。而特以义著者十四世,三千九百口同居,内外雍和,义之睦也;立家法三十三条,循守莫紊,义之周也;人无殊志,室无私财,厨无异馔,义之公也;百犬同牢,一犬不至,则诸犬不食,义之感也;诏免本户沿征杂役,及贷粟二千余石,则义之上闻朝廷,邀异数之恩也;传育三千九百口,族聚之众,则又义之下逮子孙,衍箕裘之业也;奉敕析烟各郡,以二百九十一人为分庄,均七十二处,则又义之声施远迩,散被四方,不仅拘于一家一邑之敦睦无间也。迄今稽其始居之地曰:“义门山”、“义门铺”,皆以义得名,父老往往能道之。元、明以来,元魁硕辅,科第蝉联,夙称望族。兹虽阅世已久,尚有蜚声痒序,克绍祖先,而孝义之流芳,犹然未坠。辛丑岁,余自枢密即出守浔阳,每当凭吊遗址,慨慕先型。韩昌黎有言:“莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传。”则斯谱乃高祖之矩矱③而忾④见优闻者,使由是而模也,模范也。范于以匹休⑤前人,皆今日诸子事也。语云:人思居贤哲之后,信然哉。余故表而出之,以为风化之一助云。
祥符庄后裔陈谦于康熙丙午岁(1666)撰于清修古寺

    注释:①替,衰败。②肃,寒冷。③矱,尺度;矱炬,即规矩、法度。④忾,遍及。⑤匹休,匹,比;休,美,即比美。

    按:本序录自《九江联宗谱》,原谱按:陈谦,知九江府事,在九江建“望京门祠”。录其序,以为纪念。


    十二、雍正元年谱序

    陈 寿

    谱成而序至者不下数十篇,剞厥①者不能尽梓,众议叙以庄重录者,拔②之寿乃继珪之裔庄,属义居火巷,纵不能步诸君子之后,亦不能无说焉。窃我陈氏族遍天下,其间人文蔚起,簪缨累世,载诸史册,班班可考。唐宋而后,门凡几旌,祠凡几建,坊凡几立,更未可枚举也;叠载老谱寿,乃知三千九百余口皆义聚也,三十三条皆义法也,百犬同牢皆义物也,架上之衣皆义衣,三岁之乳皆义乳。是何义气之积,独钟于一室耶?分庄后,(陈)寿祖(陈)炎,复七代同居,重蒙旌奖,是分而又旌也。奈何红巾贼③起,祖业荡然,高祖梓窿乃就禄原而家焉。至明嘉靖,查访遗址,言、盟二祖呈明,蒙恩表识本邑(德安),是迁而又旌也。历今二百余年,幸逢圣平,有志者咸振义风,复修宗谱,乃孝子慈孙之盛举也,聚先人于一室,联各庄于一族,其在斯乎!自今以往,守祖宗之法,如坐广堂中矣,诵祖宗之诗,如游东佳院矣,衣祖宗之衣,如穿架上之裳,食祖宗之食,如耕公婆之丘矣。(陈)寿得勷④其盛举,故喜为之述也,后之闻风慕义者,亦当有感于斯云。

    清雍正元年癸卯(1723)冬月 本州义居火巷庄

    迁楚城乡(今九江县马回岭)禄原坂裔孙陈寿撰

    注释:①剞厥,雕版,刻书。②拔,选取。③红巾,红巾军,元末农民起义军。④勷,急迫不安的样子。

    按:本序录自《九江联宗谱》。

 







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